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孔子问礼于老子再议

2020年06月28日 18:34 来源:未知 人气: 手机版

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由于古书记载的零乱,孔子问礼于老子一事,自古以来就有许多不同说法,但终究不能否认其事。这里从以下几点再议论一下,想引起进一步的关注。

首先,众所周知,孔子一生致力于“礼学”,贡献和影响是很大的。《礼记·礼运》有比较集中的记述,其中有一段写道:

言偃(子游)复问曰:“夫子之极言礼也,可得而闻与?”孔子曰:“我欲观夏道,是故之杞,而不足征也,吾得《夏时》焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也,吾得《坤乾》焉。”

为了了解夏、商(殷)古礼(注意:孔子用的是“道”字),孔子跑到杞、宋等地去调查,虽然有点收获,但夏商之礼无法找到足够的证据。再联系《论语·八佾》中夏、殷礼文献不足征的话,这是研究孔子礼学的另一个好课题。这里要指出,孔子“之周”和去别的地方问礼于老子,是完全可能的。历来正统的儒家学者也并不否认孔子问礼于老子之事。

其次,孔子问礼于老子不止一次也是可以肯定的,已故的孙以楷先生多次考论过孔老关系(见其所著《浣云集》《道家与中国哲学》),清理出五次之多。他还指出,要注意老子和孔子早年与晚年思想的发展与变化。

早年的事,引人注目的有《礼记·曾子问》的记载:

孔子曰:昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之。老聃曰:“丘,止柩就道右,止哭以听变。”既明反,而后行。曰:“礼也。”反葬而丘问之……吾闻诸老聃云。

孔子问老聃答关于丧礼的具体内容不作详细引述,只注意这是一个很重要的记载,应该属于早年的事,有具体的活动(值得注意的是,老子从事的是丧葬活动),也有关于丧礼的一些具体解说。孔子学习、研究丧礼是毋庸置疑的,《礼记·曾子问》主要是讲丧礼,孔子问老子丧礼在当时实属正常。

又,《庄子》讲孔子问于老子的事有七八处,过去有人以《庄子》是寓言而予以否认。然而《庄子》所言之事,《史记》也采用加以记述。例如《庄子·天运》篇:

孔子见老聃归,三日不谈。弟子问……孔子曰:吾乃今于是乎见龙!龙合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳……

而《史记》老子传记述说:

孔子适周,将问礼于老子……孔子去谓弟子曰:鸟,吾能知其飞……至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!

记述文字不同,但都是说孔子以“龙”比称老子,表现的是一种崇敬的心理。这也许是战国时期一种加工过的传闻,《庄子》和司马迁都采用了。这反映了孔子问礼于老子的事实,也反映了战囯时老子神化的事实。

再次,孔子问礼于老子是全面的,记载表明,孔子所问,除上述丧礼的具体记述之外,有关于古礼、天道、仁义等好几个方面。老子做过“周守藏室之史”,除个别人(如吕思勉认为是“守财贿之地”)之外,一般都认为是史官,从各种论证看应该是没有问题的。史官历来是掌握礼学的,包括文书、档案乃至具体仪式等,古礼在周代已相当完备,所谓吉、凶、军、宾、嘉五礼之类。老、孔之时是东周,不如一个大的诸侯国,但它是作为“天子”的象征而存在的朝廷,也是小而全的,古礼自然保存在这里,在礼崩乐坏的当时,显得尤为重要。从这一点来看孔子找老子问礼,也合情合理,《庄子》的记载也透露出这种消息,其《天道》篇写道:

孔子西藏书于周室。子路谋曰:由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因焉。孔子曰:善。往见老聃,而老聃不许,于是翻《十二经》以说……

下文是一段关于“仁义”的对话,老聃批评孔子说仁义。此记载时间、地点都要考证,但反映了一些事实:“孔子西藏书于周室”,这很符合孔子的言行;老聃曾为周之征藏史,是史官;孔子“要在仁义”的说法受到老聃的批评。这些都不是“寓言”。

从有关问礼的记载看,突出的内容,一个是丧礼,另一个就是“仁义”之礼,后者老子是坚决反对的。《史记·老子列传》记“问礼于老子”就只记了老子批评孔子的话:

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